Зовсім не випадково заголовок цієї замітки взято в лапки. Це цитата з Вергілія, який у "Енеїді" так називає весь римський народ. І це не випадково. Адже коли в 80 р. до Р.Х. цар Понтійського держави Мітрідат вирішив покінчити з владою Риму в Малій Азії, він наказав своїм підданим вбивати всіх чоловіків, хто буде одягнений в тогу. Очевидно, це був самий вірний спосіб відрізнити римлянина від всіх інших. Один з отців церкви Тертулліан присвятив окремий твір осуду тоги, як символу язичницької цивілізації римлян. Светоній у життєписі серпня повідомляє про те, що принцепс одного разу побачив на Форумі кілька громадян, що стоять без тог, в одних туніках. Через молодших магістратів він зробив їм різку догану, стверджуючи, що немає для римлянина вищої честі, ніж вийти на Форум у тозі, і немає більшого безчестя, ніж опинитися без неї.
Боюся, що я вас кілька втомив таким вступом. Але мені треба було показати важливість тоги в Стародавньому Римі. Але далеко не всі знають, що таке тога? Розглянемо ж, що із себе представляла тога, хто і коли міг носити її?
Тога представляла собою дуже великий шматок вовняної матерії, який мав форму сегмента кола або обрізаного овалу. Довжина тоги за прямим краю могла доходити до 6 м і навіть більше, а округлий край відстояв від прямого у найширшому місці приблизно на 2 м. У древній період римської історії тогу носили всі: чоловіки, жінки і діти. Вдень у неї загорталися, вночі ж нею ховалися і підкладали під себе. Пізніше тога стала лише одягом, причому тільки чоловічий. До середини IV століття до Р.Х. основні прийоми одягання та носіння тоги сформувалися і зберігалися майже без зміни до кінця Риму.
Я не буду втомлювати вас докладним описом того, як римляни закутувалися в тогу, тим більше, що існувало декілька основних способів. Зазначу лише, що праве плече і права частина грудей повинні били залишатися відкритими. Обов'язковою умовою носіння тоги була красива драпірування, тобто гарне розташування складок матерії на грудях. Як можна припустити, тогу не можна було вдягнути без сторонньої допомоги, а це передбачало наявність слуг або рабів, хоча б одного.
Тога повинна була бути обов'язково білою. Марціал писав про тозі:
"Лілії ти і жасмин перемагаєш, ще не опало,
Кістки слонової Белей ти на Тібурской горі ".
Бідні громадяни та особи, зайняті фізичною працею, не могли постійно носити настільки марки одягу. Їм доводилося часто прати її, щоб не виглядати брудними, так як на нову тогу грошей часто не було. Громадяни в запрані тогах були частими персонажами різних сатиричних творів. Виходячи з будинку, римляни часто поверх тоги надягали різні накидки, щоб оберегти тогу від пилу, бруду і вологи. У реальному житті постійно тогу носили, в основному, тільки вищі магістрати. Решта громадян часто носили тогу з собою і надягали її або при виконанні своїх офіційних обов'язків, або в громадських місцях (Цирк, Форум і т.д.).
Тога була офіційним одягом римського громадянина. Вона була урочистим і разом з тим обов'язковим шатами саме римлян, яка втілювала їх традиції і відрізняла римлян від всіх інших народів.
Крім того, сенатори, а також діти із знатних родин до 16 років, носили тогу з широкою червоною або пурпурової смугою. Після досягнення 16 років діти урочисто, в присутності всіх членів прізвища, знімали з себе дитячу тогу з смугою, і отримували тогу дорослої людини. Тога з смугою називалася претекста (praetexta - заткані спереду), тому більшість сучасних вчених вважають, що ця смуга була воткана кольоровими нитками в край тоги. Всупереч широко існуючій думці, смуга йшла тільки за прямим краю тоги і, отже, була видна тільки на лівому плечі і подекуди на грудях, а зовсім не на Подолі, як це часто зображують художники. Наявність вузької смуги на тозі для вершників теж викликає тепер великі сумніви.
Більш значущим відмінність між сенаторами і вершниками було при носінні туніки. Вона представляла собою шерстяну або полотняну сорочку з короткими рукавами або без них. Звичайно їх носили з поясом. Туніки почали широко входити в римський ужиток починаючи з II століття до Р.Х., але ще за часів ранньої імперії багато борців за чистоту римських звичаїв засуджували носіння тунік, особливо без рукавів. Так ось, у сенаторів на туніці від ворота до Подолу спереду і ззаду проходила широка смуга (пурпурна або червона), а у вершників - дві вузьких.
На закінчення зазначу такий цікавий факт, який посилає Светонием. Коли Юлій Цезар ввів в сенат деяких представників галльську аристократії, їм довелося надіти претексти і, відповідно, відмовитися від штанів. Римських дотепників ця обставина дуже тішило, і по місту ходив такий віршик:
"Галли скинули штани -
Тоги з червоним їм дані ".
Я вважаю, що на сьогодні вистачить про римську одязі. Дорогі читачі! Напишіть, будь ласка, зацікавив вас подібний нарис. Чи продовжувати публікацію, зрозуміло, час від часу, нарисів про життя і звичаї народів в давнину і в середні віки. Ваша думка має для мене дуже велике значення.
Наступним важливим елементом одягу древніх римлян була туніка. Вона представляла собою тонку вовняну сорочку з короткими рукавами або без них. Зазвичай її носили з поясом і великим напуском. З'являтися поза домом у туніці без пояса вважалося непристойним. Шийного вирізу в туніки звичайно не було, але кроїли її так, щоб на грудях у шиї вона злегка відставала від тіла, утворюючи щось на зразок клапана. У представників двох вищих станів на туніку наносилася вертикальна смуга червоного або пурпурного кольору. У сенаторів за туніці від шиї до Подолу спереду і ззаду проходила одна широка смуга, яка називалася "clavus", а у вершників також наносилися дві вузькі смуги. Однак, слід зазначити, що туніка стала мати такий вигляд тільки в період пізньої республіки. До цього періоду весь одяг у очах римлян ділилася на драпірують тіло, без швів, і зі швами, кроеную. Драпіруються тип одягу був характерний для представників середземноморської культури, єгиптян, греків і римлян, в той час як варвари, всякі там германці, галли, парфяни і т.д., носили кроеную одяг. Так що туніка сталася з шматків тканини, драпіруються тіло. Спочатку це були прості шматки тканини, обгорнули навколо тіла, але, на відміну від тоги, скріплені спеціальними застібками, фібулами, або захлеснути один на інший. На збережених зображеннях таких шматків було два, спереду і ззаду, які скріплювалися на плечах і з боків фібулами, але самі плечі і руки залишалися незакритими. Коли ж в часи пізньої республіки та ранньої імперії в широкий ужиток увійшли кроенние, добре підігнані й акуратно зшиті туніки, багато римляни сприймали їх як відхід від стародавнього канону і піддавали осуду. Були цілі аристократичні родини, членам яких носіння кроених тунік заборонялося. Жерці багатьох колегій, наприклад Юпітера, не могли носити ніякого одягу, крім драпірується. А Катон Молодший, щоб підкреслити свою відданість римським героїчним звичаям, взагалі ходив без туніки.
Довжина туніки могла коливатися в значних межах і особливих обмежень, начебто, не існувало. Це відзначав Горацій:
"... Божевільний,
кинувши один недолік, завжди потрапляє в противний!
Так, у Мальтіна, висячи, по землі волочиться туніка.
Ну, а інший до пупа піднімає її, хизуючись ".
Так само значно розрізнялася і ширина туніки. На збережених зображеннях видно, що туніка Авла Метелла щільно облягає тіло, У Катона Молодшого вона трохи ширше, а у юного Камілла туніка надзвичайно широка.
Особливе роздратування у шанувальників римської старовини викликали рукави туніки. Так ще у Вергілія латинські воїни дорікають троянців в зніженості:
"З стрічками митри у вас, з рукавами туніки ваші", -
хоча перші туніки з рукавами з'явилися в Римі в II столітті до Р.Х. Після східних походів у середині II століття до Р.Х. в Рим проникнули туніки з довгими (!) рукавами, які сприймалися сучасниками ще протягом двох століть верхи зніженості і розбещеності. Так Цицерон, описуючи золоту молодь, яка оточувала Катилину, в числі інших негативних рис згадував і "туніки з довгими рукавами і до п'ят".
Але поступово погляди змінювалися. Люди стали одягати кілька тунік одна на іншу. Так Август, який намагався стежити за чистотою стародавніх звичаїв, сам взимку носив до чотирьох тунік через слабке здоров'я. Одночасно поширився галльський звичай випускати з-під верхньої туніки рукави нижньої і оторачивались їх хутром або декоративним малюнком. І вже імператор Коммод (180-192 рр.. Від Р.Х.) увічнив себе в статуї, де на ньому надіта туніка з довгими рукавами, ще, правда, підперезана, але тоги на ньому вже немає. А один з його найближчих наступників, Септимій Бассіан (198-217 рр.. Від Р.Х.), зробив наступний крок і став з'являтися в туніці не тільки з рукавами, але і довжиною до п'ят, тобто в такій, яка викликала обурення у Цицерона. Крім того, у неї з'явився капюшон, і називатися вона стала "caracalla", а Бассіан, носив її, увійшов в історію не під своїм тронним ім'ям Марк Аврелій (він узяв його на честь популярного імператора), а під ім'ям Каракалли, яке багато чули : досить згадати знамениті терми Каракалли. Цей одяг була настільки демонстративно антиримської, що християнські ченці саме її обрали в якості своєрідної уніформи, а деякі ордена носять її і до цього дня. Таким шляхом вони висловлювали свою ворожість і ненависть до трави їх імперії.
У жіночому одязі таку ж роль, як тога в чоловічій, грала столу. Вона демонструвала оточуючим приналежність жінки до римської громадянської громаді, а також її становище дружини чи матері, так як дівчата і незаміжні жінки столу не носили. Вона представляла собою довгу і широку туніку, підперезані двічі: під грудьми і нижче талії. Судячи за зображеннями, столу іноді бувала без рукавів, але категорично стверджувати нічого не можна, так як столу завжди носили разом з палій, великим шматком матерії, що огортає всю фігуру і приховувало всі деталі. Так само важко говорити і про довжину столи, тому що нижній пояс прихоплював ще один шматок тканини, який огортав стегна і ноги, майже як спідниця, і довгими складками опускався до землі. Так що з-під палла було видно лише ця спідниця, яку називали "instita" (оборка). Так що якщо тога залишала відкритими, принаймні, одну руку і одну кісточку, то столу, палла і інститутів приховували жінку майже повністю: можна було бачити лише особа, кисті рук і пальці ніг. Римські письменники часто згадують про столі з повагою, як про символ жіночої чистоти. Сенека писав, що столу
"Соромливо убезпечує чесність",
і в ній
"Тіло твоє не відкрито нічиїм вожделениям".
Далі скажу кілька слів про повсякденні видах одягу. До них ставилися лацерна, сагум, палла (у чоловіків палліум), пенула, Каміса, ексоміда, різні пов'язки на стегнах і деякі інші види одягу.
Лацерна, сагум і палліум представляли собою різновиди плаща. Це були шматки тканини, найчастіше пофарбовані, які носили поверх тоги або туніки. Їх зазвичай закріплювали на плечі або шиї за допомогою аграфа (вид застібки з гачком і вушком, і на відміну від фібули не мав голки). Лацерна представляла собою дорожній плащ заможних людей. Так, наприклад, п'ятикратний консул Клавдій Марцелл, загиблий в 211 р. до Р.Х., зображений у лацерна. Коли стало ясно, що битва при Филипах програна, Кассій огорнув голову лацерна і наказав своєму відпущеники себе вбити. У більш пізній час до неї приєднали капюшон. Палліум представляв собою просторий плащ, як правило, для переміщень на невеликі відстані, і, на відміну від палла, закривав фігуру до кісточок. Сагум був теж шматком тканини, але більш товстої і грубої, а за формою наближався до квадрату. Його дуже любили носити солдати, пастухи і люди, що проводили багато часу на свіжому повітрі. Багато воєначальники теж носили сагум, тільки, на відміну від солдатських, прикрашений кольоровими смугами.
Пенула і Каміса представляли собою вже варіації кроеной одягу і з'явилися в більш пізній час. Пенула являла собою щось на кшталт теплого пальта з товстої, а іноді і пухнастою, тканини з рукавами або прорізами для рук і відкидним капюшоном. Спереду пенула розстібалися іноді до кінця, а іноді до середини. Античні автори відзначали в пенула її тісноту. Так Цицерон, виправдовуючи свого підзахисного Аннія Мілона від обвинувачення у вбивстві, говорив, що його підзахисний не міг заздалегідь передбачити сутичку, так як
"Був обплутаний пенула, як мережею".
Каміса була звичайною сорочкою з рукавами (див. туніка з рукавами).
Простолюдини і раби носили різні типи стегнах пов'язок і короткі драпирующиеся шматки матерії (ексоміди), які обмотувалися навколо верхньої частини тулуба, але залишали руки вільними (для роботи).
На закінчення кілька слів про цетовой гамі римської одягу. Одяг ощадливих людей, людей, що живуть за старовинними звичаями, а також трудових і служивих громадян і рабів мала всі відтінки коричнево-жовтих і сіро-чорних тонів, тобто ті кольори, які мала нефарбована овеча вовна. Чисті кольори тут практично не зустрічалися. Багатство ж рядилося в тканини, пофарбовані натуральними барвниками, які коштували дуже дорого і привозилися здалеку: це були всі відтінки червоного, фіолетового, зеленого і, зрідка, синього. Яскравий одяг у чоловіків говорила про прагнення виставити на загальний огляд своє багатство і суперечила римському канону скромності і пристойності. У римській літературі всі огидні й нахабні персонажі ходять в пурпурі та різних відтінках червоного кольору. Якщо ж чоловіки носили одяг зелених (жіночих) тонів або помаранчеву (колір покривала нареченої), то це говорило про їх зніженості і збоченості. У Римі навіть існувало вираз "зеленуваті вдачі" (galbini mores), то, що тепер називають "блакитними". Жінки могли носити яскраві кольорові одягу без особливих обмежень. Засудження викликала лише строкатість одягу, а також нескромність або незвичайність у колірних поєднаннях. Так у романі Петронія дружина Трімалхіона, Фортуната, з'являється на бенкеті у вишневій туніці, підперезаній блідо-зеленим паском (galbinus). Строкатість в одязі сприймалася як протилежність римському смаку, стриманості і гідності, як щось варварське.